47.巾帼英雄（十九）晋江文学城独家发表……(第2/2 页)

帝，没准也不会短命。没有巫蛊之祸，钩弋夫人大概率是跟儿子就藩，做个富贵的王太后，而不是年纪轻轻被赐死吧！”

“且钩弋夫人的儿子刘弗陵以幼失母为代价当了皇帝，但其一生却短暂的悲惨。当然刘弗陵非昏君，但也无法以尧相比，若以卫太子的孙子汉宣帝比作尧还靠谱些。”

少年帝王刘弗陵正在心中思念母亲，又被天幕断言一生短暂而受到会心一击。然正如天幕所言，他虽为帝王，却并没有什么幸运。皇帝之位虽尊，可他年少登基，权利都被权臣掌控，尚没那些就藩的兄弟自由。

刘弗陵忍不住想象一下天幕说的那个假设，如果长兄尚在，他带着母亲去就藩。只想想，刘弗陵竟觉得十分美好。

“我不太喜欢钩弋夫人靠封建迷信博上位的路子，但钩弋夫人也委实是个可怜的小女子，与卫后一样是巫蛊之祸的受害者。尧母门且不论，那什么钩弋总不会是十几岁的钩弋夫人策划出来的，左不过是想献美媚君获取利益的小人弄出来的把戏。”

“嗯，说回唐赛儿和白莲/教，白莲教渊源于佛教净土宗，最初只是秘密宗/教结社。早期教义与净土宗相似，奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土【注1】。”

“从早期教义来看似乎是教人向善，然南宋僧人茅子元将松散的社友关系改为师徒传授、宗门相属，白莲/教内部关系变得严密起来，因而遭遇官府禁止。不仅朝廷不承认其合法，就连其他佛教僧侣也视白莲/教为‘事魔□□’。”

“然因白莲/教教义浅显、修行简便屡禁不止，甚至远播蒙古，蒙古入主中原后，白莲/教得到元廷承认和奖掖，飞速发展。进一步发展后，白莲/教教义日渐复杂，崇奉也不再局限于阿弥陀佛了，还有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间门的圣贤等等。”

“他们‘在家出家’，称白莲道人，佛家沾一点，道家也沾一点，儒家沾一点，可以说释儒道什么于他们有利就取什么。因是在家出家，故父死子继，尊卑有序，等级森严。”

“听到父死子继和尊卑有序大家就明白了，不管做什么一旦变成父死子继，最后都会崩盘。因此一些白莲/教的首领借兴教欺骗百姓，聚敛钱财；勾结官府，结交豪强，祸害一方也就在预料之中了。”

“在这里我要提醒大家一句，凡是以宗教、气功或者他名义建立、神化、鼓吹首要分子，制造散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙

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